شبهه پنجم: عموميت عترت‏•مرجعيت و حجيت سنت اهل بيت شامل تمام اقربا و خويشاوندان مي شود، زيرا عنوان عترت و اهل بيت شامل تمام آنان مى‏شود، درحالى كه شيعه اماميه چنين عقيده عمومى ندارد.جواب‏1- عترت در لغت به معناى مطلق خويشاوندان نيست، بلكه تنها شامل نزديكان و خواص از خويشاوندان مى‏شود.عتر: عترت شخص، نسل و قوم نزديك او است. «جوهري: صحاح اللغة، فيروز آبادي: تاج العروس، زبيدي: قاموس المحيط» عترت شخص، اخصّ خويشاوندان او را گويند.«ابن اثير: النهاية»2- دلالت حديث ثقلين: عترتى كه عدل كتاب است از هرگونه خطا وگناه معصوم مى‏باشد. در نتيجه شامل تمام نزديكان پيامبر صلى الله عليه و آله نمى‏شود. •علامه مناوى در شرح حديث ثقلين مى‏گويد: «اهل بيت پيامبر صلى الله عليه و آله همان اصحاب كسا هستند كه خداوند متعال رجس و پليدى را از آنان دفع نموده و آنان را پاك كرده است» «فيض القدير، ج 3، ص 14»4- احاديث دوازد

ولايت تكوينى اهل‏ بيت عليهم السلام‏•ولايت در لغت: قرب، نصرت «مصباح المنير»، قرب و نزديك شدن، هركس امر شخصى را متكفّل شود و از عهده آن بر آيد، وِلايت: سلطان، ِوَلايت: نصرت،«صحاح اللغه» الولى حصول الثانى بعد الأوّل من غير فصل، وَلِىَ الشى‏ء و عليه وِلاية و وَلاية: يعنى مالك امر آن شده و بر آن قيام كرد. ِوَلايت: امارت و سلطنت «اقرب الموارد» لوَلاء والتوالى أن يحصل شيئان فصاعداً حصولًا ليس بينهما ما ليس منهما» «مفردات راغب»«علامه طباطبايي: ولايت، آخرين درجه كمال انسان است و آخرين منظور و مقصود از تشريع شريعت حقّ خداوندى است.»«يادنامه، ص 251».•ولايت در اصطلاح:افراد بر اثر پيمودن راه‏بندگى آن چنان كمال و قرب معنوى پيدا كند كه به اذن الهى بتواند در جهان و انسان تصرف كند.كمال معنوى است كه در سايه عمل به نواميس خدايى و قوانين شرع درون انسان پديد مى‏آيد و سرچشمه مجموعه‏اى از كارهاى خارق العاده مى‏گردد.  واقعيّتى اكتسابى و موهبت خداوندى است كه پس از تحصيل برخي زمينه‏ها، به

برتري ائمه بر انبيا•از موضوعات کلامي شيعه•برترى ائمه- خصوصاً امام اميرالمؤمنين عليه السلام- بر انبياى الهى، غير از رسول اكرم صلى الله عليه و آله است.•غالبا تمسک بر ادله اهل سنت•ادله برترى‏1- اميرالمؤمنين عليه السلام نفس پيامبر صلى الله عليه و آله:فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ. آل عمران:61.•اجماع مفسران: مراد از «انفسنا» اميرالمؤمنين عليه السلام •احمد بن حنبل: «هنگامى كه اين آيه بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد رسول خدا صلى الله عليه و آله على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام را دعوت نمود و فرمود: بار خدايا! اينان اهل‏بيت من هستند.» «مسند احمد، ج 1، ص 185»•استدلال:•انفسنا= اميرالمؤمنين عليه السلام&n

در آيات و روايات بر مودت و محبت اهل بيت تأکيد شده است. زيرا ايشان داراي جامع صفات جمال و جلال الهي هستند. دوستي ايشان با آن جامعيت، محبت به خوبي هاست که منبع آن خداوند است. اظهار ارادت به اهل بيت، اظهار ارادت به خداوند است. مراد از اهل بيت: الف) اهل‏بيت در لغت: ابن منظور افريقى: «اهل انسان نزديك‏ترين مردم است به‏ انسان، و كسانى كه آنان را به نسب يا دين جمع مى‏كند». «لسان العرب، ج 11، ص 27- 28». ب) اهل‏بيت در قرآن و سنت‏: رسول خدا صلى الله عليه و آله و امام علىّ و فاطمه زهرا و حسن و حسين عليهم السلام است. و بقيه ذريه پاك ايشان نُه امام معصوم از فرزندان امام حسين عليهم السلام. مراد از اهل بيت•ام‏سلمه: هنگامى كه آيه‏ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد، على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام را احضار كرده و فرمود: «اينان اهل‏بيت منند.» «مستدرك حاكم، ج 3، ص 158، ح 4705؛ السنن الكبرى، ج 7، ص 63&r